ʉʉŋa kí poor

 

Dee man رجل Dʉ́tu rat فار Boorô fat سمين Molle bag حقيبة بوابة túsú Cate كعكة kêka cake قضاء وقدر fate نادر ita ge rare عناية putó kɨrél care يجرؤ dare بريد ɨmêl mail rubússa pair of جوز /زوج شعر síbí hair Da̱wlo aire هواء اصلع ta̱bʉ paara bold صالة botor hall ملح kerra salt كورة Toosa ball a̱rɨ jɨttɨ بشع/مرعب awful Weél خريف Utumn Mʉʉnɨ́ŋí اخرق /مربك awkward utomótik آلي automatic حساب بلغة الفور Jɨ̂loŋa kí poor Díg واحد one A̱w اثنين tow Ɨɨs اثنين three Oŋŋal اربع four Oos خمسة fife Ooson-díg ستة six ooson-a̱w سبعة seaven Ooson-ɨɨs ثمنية eight Ooson-oŋŋal تسعة nine Wa̱ɨye عشرة ten ⅓ Ɨwlɨ́ŋis يتعوض used to

Poor'íŋ belé'ŋ jírsíŋo na bʉllɨŋ kwǎ'ŋ jɨrgɨ́ŋó'ŋ daara

 جمعية الناطقين بلغة الفور للثقافة والتراث

Poor'íŋ belé'ŋ jírsíŋo na bʉllɨŋ kwǎ'ŋ jɨrgɨ́ŋó'ŋ daara

الأمانة الأكاديمية Good'íŋ wadâ

الأحرف الفورية Poor'íŋ Seebáaŋa

يُوجد في اللغة الفورية 26 حرف وهما على شكلين الأحرف الكبيرة وتسمى (Seebáaŋa abbâŋa)
الأحرف الكبيرة:

A A̠ B D E G H I Ɨ J K L M N Ŋ NY O P R S T U Ʉ W Y Z.

، والأحرف الصغيرة وتسمى(Seebáaŋa dokkéŋa)
a a̠ b d e g h i ɨ j k l m n ŋ ny o p r s u ʉ w y z.

وتوجد بداخل هذا الأحرف 8 حرف متحركة وتسمى بحروف العلة أي ( Arkáŋ seebáaŋa)
A A̠ E I Ɨ O U Ʉ أو a a̠ e i ɨ o u ʉ

لا سيما بالأضافة للحروف الصوتية المتحركة وهما: الأحرف الصوتية المتحركة القصيرة وتسمى (Seebáaŋa arkaŋa bɨtteŋa kwa) 32 حرفاً وهما على شكلين الأحرف الصوتية المتحركة القصيرة الكبيرة والصغيرة؛؛
الكبيرة:
A Á Â Ǎ
A̠ Á̠ Â̠ Ǎ̠
E É Ê Ě
I Í Î Ǐ
Ɨ Ɨ́ Ɨ̂ Ɨ̌
O Ó Ô Ǒ
U Ú Û Ǔ
Ʉ Ʉ́ Ʉ̂ Ʉ̌

الصغيرة:👍
a á â ǎ
a̠ á â̠ ǎ̠
e é ê ě
i í î ǐ
ɨ ɨ́ ɨ̂ ɨ̌
o ó ô ǒ
u ú û ǔ
ʉ ʉ́ ʉ̂ ʉ̌

والأحرف الصوتية المتحركة الطويلة (Seebáaŋa arkaŋa kurráŋa kwa) وأيضاً هما على شكلين الأحرف الصوتية المتحرة الطويلة القصيرة والكبيرة لكن نكتفي بكتابة الأحرف الصغيرة هنا لأن الحروف الصوتية الطويلة غالباً عند الكتابة يعتمد على الأحرف الصوتية القصيرة.

aa áá áa aá
a̠a̠ á̠á̠ á̠a̠ a̠á̠
ee éé ée eé
ii íí íi ií
ɨɨ ɨ́ɨ́ ɨ́ɨ ɨɨ́
oo óó óo oó
uu úú úu uú
ʉʉ ʉ́ʉ́ ʉ́ʉ ʉʉ́

ملاحظة :
((الفورية الأن بصفة عامة 82 صوتاً + صوت حرف ش التي لم يعِد كتابته ضمن أحرف الفورية حتى الأن ولكن يتداول في التحدث بين متحدثي الفورية)).

وعند الكتابة؛ تبدأ الفورية من اليسار إلى اليمين؛ حيثُ تبدأ الجملة الفورية بحرف كبير وتنتهي بالنقطة.

إستخدامات الأحرف الكبيرة:

في هذه المرحلة سنكتفي بذكر الأساسيات وللمزيد راجع (درس التنقيط أو زور أحد مدارس الفورية أبونق سووما لدينا أساتذة أكفاء) في معظم بُلدان العالم الشرقي والغربي.
تستخدم الأحرف الكبيرة في بداية الجملة وبعد النقطة وبعد علامة الإستفهام وتستخدم إيضاً
ـ مع أسماء المُدن والبُلدان مثل, ( Sudân, Lóndon Niriwîj , Bɨrɨtánya, Daarpôr).

ـ مع أسماء الأنهار والمحيطات والبحار مثل ( Nɨ́ɨl, Hɨ́ndɨ, Baarpattâ).
ـ مع أسماء القارات مثل (Ʉrʉ́bba̠, Áásiya, Ipirígia).
ـ مع أيام الأسبوع مثل (Ʉmeláŋ, Saadáŋ, Toldomáŋ).
ـ مع أشهر السنة مثل (
ـ مع فصول السنة مثل ( Taa, Wiry, Weél, Dilíŋ).
ملاحظة: تكتب أسماء العلم بحرف كبير أينما وجدت في الجملة مثل (Abbá, Tɨ́bó, Juta, Kɨrrô, Dɨrbo, Rojja).

كيف تعرف عن نفسك وتبدأ حوار؟
ـ يمكنك أن تخبر شخص عن إسمك وكذلك تستطيع أن تسأله عن إسمه بإستخدام أحد هذه الأمثلة
ما إسمك؟ ?Aygí ka̠rɨ́a
إسمي سُونَا Sʉʉna gí ka̠rɨ́a

أحياناً كثيرة يستخدمون Háii أو Jalbâg أو Bára أو Daadá أو Dítan أو ... الخ قبل أن يقول إسمه/ها

هاي أنا تورا Háii ká Toora aŋ
ما إسمك؟ ? Aygí Ka̠rɨ́a أو Kɨ́ɨ́ŋ kona aylʉ́ŋɨ́
مرحبا إسمي عمر سوبا
Háii kasí Ómar sǒba gí ka̠rɨ́a أو Ómar sǒba gí kěro.
يا رفيق أنا سيدة ميرم. Jalbâg ká méram Ammó aŋ

ـ للسؤال عن اللقب أو إسم العائلة أو عشيرة إستخدم هذا السؤال
ما هو لقبك أو إسم عائلتك؟
Kɨ́ɨ́ŋ awsaŋa walagl dɨ́eŋ toŋíŋ kona aylʉ́ŋɨ́?
لقبي هو سيكو . Kúíŋ awsaŋa Síko gé

ـ وفي حال انك نسيت إسم شخص وتريد أن تسأل عن إسمه بطريقة مؤدبة يمكنك ذلك بإستخدام أحد هذه العبارات
Kí dɨ́ɨ́ŋ ba̠gɨ aiŋgísjwa áílá ayـka̠rɨ́aـii?
سامحيني ماذا قلت إسمك كان؟

Kʉ́ŋɨ́ gísjáso keel jâ̠mgísáŋ aíláŋ kɨ́ɨ́ŋ konáŋ ɨ́ŋo?
المعذرة هل تسمح لي أن أسئلك عن إسمك؟

Kí dɨ́ɨ́ŋ ba̠gɨ gídíréŋ jáaláŋ aísáŋ kɨ́ɨ́ŋ kona pitrâŋ dog jwa?
من فضلك هل تستطيع أن تقول لي إسمك مجدداً؟

Kí gapalaـii kɨ́ɨ́ŋ gís kona ɨyê.
أنا آسف يبدو إني قد نسيت إسمك .

يمكنك أن تسئل عن حال الشخص وأمور الحياة بإستخدام أحدي هذه العبارات

ما الأمر؟ ? (Ʉ́táŋá ay dwía (dʉ́a
كيف أمور الحياة ؟ ? Jaiŋa ay lʉ́ŋɨ́

كيف حالك؟ ? (Ay jendel ( jeldel
كيف كنت؟ ? Ay jendélíŋi
ـ ولو طرح شخص ما أحد الأسئلة في أعلاه عليك يمكنك أن تجيب بإستخدام أحد العبارات التالية

Ká dom aŋ na jɨ́? أنا بخير وإنت؟
Dom gé na jɨ́ ayـjeldel? الأمور تمام وأنت؟

Tullé aŋ kí boraـii gí jɨ́ŋó na jɨ́? أنا بخير شكراً للسؤال وأنت؟
Tullé ǎ̠w (Tullé aŋ)? بخير

ـ وإذا أردت أن تسأل شخص عن عمره يمكنك السؤال بالطريقة التالية
Áyéŋá niínـsi jaiŋ? كم عمرك؟
Wyyéŋá a̠w na ossـsi aiŋ عمري خمس وعشرون سنة.
Kúíŋ áyéŋá píri gé عمري مئة سنة
Dúwal illaـlê alá ʉ́ndʉl wyyéŋa oosـsíŋ aiŋ . سيكون عمري خمسون سنة الشهر القادم

ـ يمكنك أن تسأل شخص عن دولته ومكان إقامته بإستخدام الأسئلة التالية

Jɨ́ á̠y ba̠rʉـlé jaiŋ? من أي دولة أنت؟
Ká míŋ paránsa aiŋ أنا من الفرانسا

Na â̠y deemـlé jaŋ Isiraîl?
ماهي الولاية التي تعيش فيها في الفرانسا؟
Deem Baarís, marraŋ ká dúíŋ tɨeـlé Sudáne aŋ
في الباريس وفي الحقيقة أنا أعيش في السوان

Ká Sudân sa̠ɨ̂t aiŋ . أنا من جنوب السودان
Â̠y lóóle jaŋ Sudân sa̠ɨ̂t? من أي مكان في جنوب السودان؟
Júba, marraŋ ká kúíŋ jaiŋaـsí suŋŋâ Sudânـsi ǒŋá
في جوبة لكن أنا عيشت أغلب حياتي في السودان.

Kasí Istirália gí ka̠rɨŋɨ أنا ولدت في إستراليا
Dɨ́eŋ toŋíŋ kwa â̠y ba̠rʉـlé ka̠ɨŋ? من أي دولة عائلتك؟
Dúíŋ báa Daarpôrـii والدي من دارفور

ـ يمكن أن تسأل عن مكان شخص ما من خلال التالي

أين تسكن؟ Dɨ́ɨ́ŋ toŋ á̠ɨ́ŋɨ
Ká Kʉtʉmـíŋ dʉ̂go aiŋ elle ittî dígle ná Kóíŋa ka̠rɨ́a أنا أسكن في في غرب كُتم في قرية صغيرة

قصة قصيرة من روائع الأدب الروسي للكاتب "أنطون تشيخوف

 ":

فلاح عجوز حمل زوجته المريضة في المقعد الخلفي من العربة التي يجرها حصان هزيل، حملها إلى المدينة البعيدة لعلاجها.
وفي الطريق الطويل، بدأ الرجل يتحدث،
يفضفض.. كأنما يناجي نفسه، ولكنه في الوقت نفسه يواسي زوجته المريضة التي عاشت معه طوال أربعين عاما في شقاء وبؤQس ومعاناة تكد وتكدح، تساعده في الحقل، وتتحمل وحدها أعباء البيت.
الآن..
أحس أنه كان قاسيا معها طوال السنوات الماضية، وأن عليه، الآن، أن يعاملها بلطف ولين، وأن يُسمعها الكلمات الطيبة،
قال لها إنه ظلمها، وأن الحياة أيضا ظلمتها، لأنه لم يجد الوقت في حياته اليومية ليقول لها كلمة طيبة حلوة وعذبة، أو يقدم لها ابتسامة صافية رقيقة كالماء أو يعطيها لحظة حنان!
وظل الرجل يتحدث بحزن وأسى، طوال الطريق والكلمات تحفر لها في النفس البشرية.. مجرى كما يحفر الماء المتساقط على الصخر.. خطوطا غائرة. ليعوضها ـ بالكلمات ـ عما فقدته خلال الأربعين عاما الماضية من الحب والحنان ودفء الحياة الزوجية وأخذ يقدم لها الوعود بأنه سوف يحقق لها كل ما تريده وتتمناه في بقية عمرها…
عندما وصل المدينة، نزل من المقعد الأمامي ليحملها من المقعد الخلفي بين ذراعيه لأول مرة في حياته إلى الطبيب ولكن وجدها قد فارقت الحياة.. كانت جثة باردة.. ماتت بالطريق.. ماتت قبل أن تسمع حديثه العذب الشجي!

وإلى هنا تتوقف قصة الألم، التي كتبها تشيخوف ليتركنا نحن مثل الفلاح العجوز الذي كان يناجي نفسه ولكن بعد فوات الأوان.
فالكلمات لم تعد مجدية الآن..
فقد فقدت مغزاها!
نحن لا نعرف قيمة بعضنا إلا في النهايات، أن تقدم وردة في وقتها خيرٌ من أن تقدم كل ما تملك بعد فوات الأوان.
أن تقول كلمة جميلة في الوقت المناسب خير من أن تكتب قصيدة بعد أن تختفي المشاعر..
لا جدوى من أشياء تأتي متأخّرة عن وقتها كقُبلة اعتذار على جبين ميّت.

"لا تؤجل الأشياء الجميلة.. فقد لا تتكرر مرة أخرى."

بقلم: كاسكيلا 

عن الحب بين " فرانز كافكا و ميلينا/ " In joiŋíŋŋi pranz kapka na milina ذات مرة ، tɨɨn dík lě

 "

In joiŋíŋŋi pranz kapka na milina
ذات مرة ، tɨɨn dík lě
ميلينا كانت قد كتبت أنها تعاني من اكتئاب شديد ،
Milína in rimmeŋ piyá ǎl ásá lóó bás eŋa
حتى أنها حاولت الانتحار للخلاص من حياتها
Namaŋ kóíŋí áláŋ suur pʉɨ .
فكتب لها فرانز يقول :
Pranz namás in kuwǎ
أنتِ تتحدثينَ عن حياتك وكأنها أمر يخصكِ بمفردك ،
Jɨ́ dɨ́ɨ́ŋ jaiŋíŋ in jírsiŋ ni ǎl dɨɨŋ jaiŋ dɨ́ɨ́ŋi dítin
أنتِ لا تدرينَ أن في أنفاسِك حياة للكثيرين من أمثالي
jɨ́ ás jaluŋba jɨ́ɨ́ŋ kuǒŋ daak ǎl kwa sonŋáŋ ʉʉ̌ŋŋi ná jaldi
، لا يا ميلينا .. لا تقولي أبداً أنكِ غير مسئولة عن حياة أحد ،
Loólo milina .In ajuwaba jɨ́ dɨɨŋ oro álâyba kí kuǎŋ
أنتِ تحتاجين لأن تشاهدي نفسك في عَيني
Jɨ́ in joél aláŋ dɨɨŋ suur ja̱gɨ́l duíŋ nʉ́ŋi
، أو أن تنظري لنفسك من خلالي
walagal á́láŋ dɨ́ɨ́ŋ suur duîlé jagɨ́l ،
أنا مِرآتك التي تعكس حقيقة الاحتياج لوجودك

ká dɨ́ɨ́ŋ mandara aaŋ áláŋ kě dɨ́ɨ́ŋ suur ja̱gɨ́l
، وقتها ستدركين كارثة غياب الشمس عن هذا الكوكب ولو لساعةِِ واحدة
ila tɨɨn lé basíŋ ja̱im ál dʉlé warɨ eŋa dáíŋ dʉldɨ lé
المخلص لكِ
فرانز كافكا
dɨ́ɨ́ŋ martuŋge pranz banón
#
Ináŋ keeŋá kuǎŋ juiŋí na dɨěŋ ay lóŋ 

قصص قصيرة بلغة الفور مع كاسكيلا رقم 1

 Aldí jamáil قصص جميلة بلغة الفور 

Dee jamâil رجل الوسيم

"لم أسامح أخي التوأم الذي هجرني ل ستِ دقائق في بطنِ أمي
Wajɨ ásíŋ ásoba duíŋ bain sí áyla kaa kí selema oos na dííg jaala dúíŋ íyáŋ dɨǒ، وتركني هناك، وحيداً، مذعوراً في الظلام، عائماً كرائد فضاءٍ في بطنٍ أمي،
namá ki dúíŋ dítin jundí lóó dɨkô lé ná oom na a̱yŋel si dúíŋ íyáŋ dɨǒ
مستمعاً الى القبلات تنهمر عليه من الجانب الآخر
Na kel aam dúíŋ kilmáŋ bɨd bɨd bɨd
كان يكلفني مشاهدة نهاية الفيلم
Na jɨ́gɨ́ti gî áláŋ si kě pílím kagɨ́l namaŋ síŋ agíŋí
يومٍ من الأيام إلتهيتُ فخرج أخي قبلي إلى الشارع
Sog díg le namá dúíŋ waar oró kurro
، وبينما كان ينظر إلي بابتسامته الوديعة
Namá ii kaa láwéŋé kí kolda ni ay sa dóŋa jolel
، دهستهُ سيارة
Namá tɨrɨmbɨ́l tʉʉro
، أتذكر أن والدتي لدى سماعها صوتُ الضربة
Lóŋíŋtiya gis ǎl dúíŋ íya dééŋ arka kel amí
، رَكضت من المنزل ومرت من أمامي،
namá ki jari kuro dóŋ nás dúíŋ ta̱bʉ́ŋ beto
ذراعاها كانتا ممدودتان نحو جثة أخي لكنها تصرخُ باسمي،
Kééŋ kóŋa ímíŋi dúíŋ bárá maɨt lé maraŋ bá kúíŋ kona beléŋi
حتى هذهِ اللحظة لم أصحح لها خطأها أبداً
Namaŋ in tɨɨn lé ás aáŋóba dúíŋ korroŋ békkét
"مت أنا وعاش أخي"
Ká úsá namá dúíŋ bárá sǎy

- قصة قصيرة للكاتب الإسباني: رافاييل نوبو.


in áldí butte dígi RMD: ispáni duŋóŋi :rapayél nono
وترجمة بقلم: كاسكيلا ✍
Játko kí kaskélláŋ seret 

سيد احمد دريج

 (#قصة_حياة)

 كتاب جديد لأحمد إبراهيم دريج

إعترافات واعتذارات هل تفيد الرجل وهو يخطو نحو السبعين؟

علم بضربة حمرة الشيخ من وسائل الاعلام وهو رئيس لجبهة الخلاص!!

الخرطوم: استعراض: الهادي محمد الامين

‏mhdl99@gmail.com

إعترافات :*

وضع رئيس التحالف الفيدرالي ورئيس جبهة الخلاص الدارفورية احمد أبراهيم دريج اللمسات النهائية لمؤلفه (قصة حياة ) كوثيقة جديدة تحكي اسرار وخفايا مسيرة الرجل منذ ان كان طفلا بزالنجي مرورا بمرحلة الدراسة الاولية والمتوسطة وذكرياته في مدرسة الدويم الريفية ومدرسة حنتوب الثانوية الي دخوله الحرم الجامعي بجامعة الخرطوم وحتي اليوم ويكشف الكتاب الذي سيدفع لمطابع لندن أواخر شهر يونيو القادم اعترافات واعتذارات وذكريات الرجل كما قال من (المهد والي اللحد)وهو يتقدم نحو السبعين من العمر ويعترف دريج الذي بدأ في سرد العديد من الوقائع ان هذه المذكرات كتبها في أوقات متفاوتة وفي مواقع كثيرة حاول خلال هذا السفر ان يقدم كشف الحساب ومراجعة الذات والوقوف مع النفس حكي فيه قصص نادرة ومواقف قد لاتكون معروفة لدي الكثيرين وتحلص ( موقع سودانايل ) عبر مصادره علي صورة من نسخة المذكرات قبل ان تدور أوراقها عبر ماكينيات المطبعة لتعرضها علي القراء للتعرف علي كثير من الجوانب الخفية وربما الخاصة في حياة رجل أحاط به الغموض من كل جانب وكانت حياته عبارة عن لغز يصعب فك كل طلاسمه ولكن يكفي ان نغوص في أعماق الرجل عبر هذا التوثيق الذي يكشف الكثير والمثير وربما يتعرض لمعلومات نادرة للغاية .

أصل الاسم :

أحمد إبراهيم دريج هو ابن الشرتاي إبراهيم أحد رموز الادارة الاهلية بقارسيلا التابعة لاعمال منطقة زالنجي بغرب دارفور ودريج منقولة ومشتقة من اسم (قريق) المفتش الانجليزي الذي كان قائما بأعمال المملكة البريطانية بزالنجي وكانت مركزا للمناطق حولها وهو محل إعجاب الشرتاي ابراهيم وكان الابن أحمد فاتح اللون علي غير أبناء الفور وهو شبيه بالمفتش الانجليزي فاطلق والده عليه ( لقب ) دريج والذي كان أول أجنبي يقوم برعاية الابن الذي بدأ حياته طالبا بمدارس زالنجي التي درس بها الاولية ومنها انتقل الي الدويم الريفية (1947-1949م)والتي كانت قبلة تستقبل كافة أبناء زعماء العشائر والادارة الاهلية بالسودان فزامل خلال تلك الفترة عددا من أبناء القادة مثل إبراهيم منعم منصور – محمد عبد الحميد مادبو – بكري أحمد عديل – عمر إدريس هباني – وغيرهم من التلاميذ ويروي دريج عن تلك الفترة وهم في الدويم ذكرياته في المدرسة المبنية بالطوب الاحمر والحجر والتي تأسست في العام 1908م وناظرها الاستاذ محمد أحمد عبد القادر و(استاف) المعلمين أمثال محمد توفيق – مصطفي حسن أمين – ضرار صالح ضرار وأحمد ميرغني شكاك ويسرد قصصه عن الداخلية(سكن الطلاب) بمبانيها الموزعة في شكل هندسي رائع وبها عدد من المنازل والغرف ( عنابر) والمطاعم وكيف أنهم يستلمون المصاريف لشراء الطعام وفي المناشط يحكي دريج أنه كان ميالا لممارسة الرياضة والفنون والتدريب علي الزراعة والفلاحة عبر الجمعيات المتخصصة ولفتت الحركة الناشطة لدريج عميد بخت الرضا مستر(قريفت) الذي اهتم هو الآخر بدريج ورعاه بشكل خاص دون بقية الطلاب ومن الدويم علي النيل الابيض تحول دريج كما يقول عن نفسه الي مدرسة حنتوب الثانوية المطلة علي النيل الازرق ورغم ان الولاء الطائفي كان مسيطرا علي الطالب دريج من خلال انتماء الاسرة الانصارية لحزب الامة الا ان المد اليساري شد التلميذ الذي بدأت تظهر عليه علامات التحرر من الحزب العتيق للانضمام للمدرسة العلمانية في المرحلة الثانوية بداية عقد الخمسينات وظهر ككادر يساري له نشاط سياسي بارزبالمدرسة الثانوية والتي غالبا ما تتشكل فيها توجهات الطلاب ومدي تأثرهم بالاجواء المحيطة بهم رغم أنه ينفي عن نفسه صفة الانتماء لاي حزب سياسي ويؤكد أنه شخصية ذات توجهات مستقلة .ومن حنتوب تقدم دريج نحو العاصمة القومية ملتحقا بجامعة الخرطوم كلية الاقتصاد

كانوا ثلاثة :*

يبتدر أحمد ابراهيم دريج الذي شغل في فترة حكم الرئيس الاسبق جعفر نميري منصب حاكم اقليم دارفور حينما كان الاقليم موحدا – يبتدر ذكرياته عن مجموعتهم الطلابيةعندما كانوا (شلة ودفعة ) بجامعة الخرطوم اثنان هو ثالثهما سكنوا كعزابة في منزل صغير بوسط الخرطوم خاص بهم كطلاب اولهم بكري عديل القيادي بحزب الامة أما الثاني فهوابراهيم قنديل رئيس اتحاد مصدري الماشية حاليا والثالث هو دريج ويقول دريج انهم قضوا أجمل أيام عمرهم كزملاء طيلة سنوات الدراسة ويحكي دريج انه اول من امتلك سيارة (شيفروليه)وبعدها اشتري منزلا في حي كافوري الفاخر وقام بهدم المنزل القديم وبناه علي طراز جديد علي النسق البريطاني مكون من 4طوابق بحوش كبير المحاط بالاشجار الضخمة والزهور والورود .

زواج اسطوري وقصة شجن :*

يروي دريج قصة زواجه من ابنة عمدة بون بالمانيا وكان الزواج مبني علي قصة حب جارفة وعنيفة حيث تصادف ان التقي بها اثناء الدراسة في الجامعات البريطانية وحدث بينهما تعارف تطور الي علاقة عاطفية توجت بالزواج وكانت مراسم الفرح اسطورية جرت بحضور عمدة المنطقة وممثلين لاهل العريس وعدد من أصحابه تخللت المناسبة الحفلات الراقصة وزعت فيها المأكولات والمشروبات الباردة والساخنة في ليلة ساهرة امتدت حتي الساعات الاولي من صباح اليوم التالي وكان شهر العسل في عاصمة الضباب( لندن).

إستثمارات وأشياء أخري :*

بدأ دريج حياته العملية بعد التخرج كمحاسب في شركة صغيرة إلا انها الوظيفة لم ترق له فتركها للانخراط في العمل السياسي في فترة شهدت فيها دارفور تجمعات عنصرية سرية مثل ( اللهيب الاحمر – حركة سوني وجبهة نهضة دارفور التي تزعمها دريج في العام 1964م ) تصادف معها قيام حركات أخري بجبال النوبة قادها الاب فليب عباس غبوش إلا ان دريج نفي عن حركته صفة العنصرية او الجهوية وقال انها جبهة مطلبية تنادي بتنمية الاقليم وترشح دريج في انتخابات الجمعية التأسيسية نائبا عن دائرة قارسيلا وحقق فوزا أهله لدخول البرلمان كعضو في ذات العام ثم زعيما للمعارضة فوزيرا للعمل في حكومة الصادق المهدي الاولي (1966-1967).

خرج هاربا :*

ويواصل دريج مذكراته قائلا: أنه خرج عقب قيام لانقلاب جعفر نميري في مايو 1969م للاستقرار في لندن وحاول ان يؤهل نفسه عبر الدراسات العليا إلا ان ارتباطه بالعمل السياسي شغله عن الترقي الاكاديمي والعلمي وتنقل كمعارض لنظام نميري في مدن أروبا وأمريكا وتجول في بون ولندن وفرانكفورت وجنيف وزار واشنطن ونيويورك والقاهرة وبيروت التي كانت ملتقي للمعارضين والسياسيين والمثقفين السودانيين والعرب وقتها وطاب له المقام فاستقر في باريس وفي تلك الفترة توسع نشاط دريج التجاري ووضع لنفسه مركزا اجتماعيا واقتصاديا مرموقا وأسس العديد من الشركات والواجهات الاستثمارية واتجه للعمل في مجال التعدين واستكشاف الذهب واشتري العديد من المناجم في جنوب افريقيا التي درت له أموالا طائلة وصار من طبقة الاثرياء .

العودة من ديار الغربة :*

بعد لقاءات سرية مع أركان النظام المايوي عقدت خارج السودان وفي مناطق متفرقة مع دريج رفض سرد تفاصيلها وخفاياها عاد دريج للسودان عقب المصالحة الوطنية التي تمت بين حكومة مايو من جهة والجيهة الوطنية المتحدة المعارضة من جهة أخري في العام 1977م ويواصل دريج علاقته بالنظام المايوي بعد اجتماعه بالنميري الذي أصدر قرارا بتعيينه كأول حاكم لاقليم دارفور في العام 1981م وقام دريج بتشييد طريق (نيالا- كاس – زالنجي ) لربط مدن دارفور بأطرافها ولكن سرعان ما تململ دريج كما يحكي بعد ظهور المجاعة في العام 1983م وطالب دريج النميري باعلان دارفور منطقة كوارث إلا أن الرئيس نميري رفض طلب دريج باعلان المجاعة في دارفور ولكن دريج يضيف الي أسباب ترك المنصب ومغادرته للسودان سببا آخر يتعلق بإصدار نميري قرارات لتطبيق الشريعة الاسلامية في العام 1983م نسبة لان دريج له رؤية مغايرة في تطبيق القوانين الاسلامية خاصة ( حد الخمر) فخرج دريج مرة أخري من السودان متجها الي لندن وهناك اشتري منزلا فاخرا كان مركزا للمعارضين السودانيين وملتقي لابناء دارفور خاصة الدكتور علي الحاج محمد من الاخوان المسلمين والدكتور التجاني السيسسي من كوادر حزب الامة بجانب شريف حرير وكانوا ينشطون لصالح قضية دارفور كما يروي دريج وقال إنهم طالبوا في تلك الفترة بتقاسم الثروات والدعوة لتوزيع الموارد القومية والمشاركة في السلطة الاتحادية بالخرطوم .

التمرد: 

لا ينف أحمد إبراهيم دريج أسرار علاقته بالحركات المسلحة في دارفور ويحكي ان قيادات الفصائل تعتبره الاب الروحي للتمرد ويطلقون عليه اسم ( عم أحمد ) أحتراما له وهو يشكل مرجعية لهم ويشاورونه في الكثير من القضايا والامور خاصة القادة من قبيلة الفور والمساليت شارك دريج كما يحكي عن نفسه في مؤتمر القضايا المصيرية الذي انعقد في العاصمة الارترية أسمرا (1995م)وجمع كافة فصائل المعارضة وأصدرت ميثاق أو ( اعلان أسمرا) الذي حاول تنظيم العمل المعارض ضد الحكومة في حوانبه السياسية والاعلامية وأقر العمل المسلح في مواجهة نظام الانقاذ سبق ذلك لقاء غاية في السرية تم الترتيب له بواسطة المخابرات الامريكية وبحضور جنرال اسرائيلي يسمي (إيملي وايزلي) والبارونة كوكس وشاركت فيه السلطات الالمانية وجمع اللقاء الذي انعقد في فرانكفورت كلا من زعيم الحركة الشعبية الدكتور جون قرنق وأحمد إبراهيم دريج وشريف حرير تمخض عنه قيام كيان عسكري اطلق عليه ( الجيش الثوري لغرب السودان )في العام 1993م لتفادي الاخفاقات التي حدثت في حركة داوود يحيي بولا د قبل ان يلتقي دريج بقرنق في في المرة الاولي في 1990م للتمهيد لغزو دارفور من جهة الجنوب ونقل الحرب من جنوب السودان للغرب وفتح جبهة جديدة من خلال دعم بولاد لاختراق دارفور تلاها حركة السلطان تيراب في 1995م .

ويروي دريج الذي بدأ رحلة جديدة من الانتقال بين مدن العالم المختلفة خاصة عواصم الدول الغربية ان هناك علاقة لا يمكن إخفاؤها ترتبط الحركات المسلحة بقادة التمرد في دارفور وان بعض القادة الميدانيين هم ضباط في الجيش الشعبي .

من نيالا الي نيالا :*

استقرار أحمد ابراهيم دريج بفندق نيالا بوسط العاصمة الارترية اسمرا كان بداية لرعاية حركات التمرد ومحاولة ربطها ب(مجلس تنسيقي) او توحيد مواقفها ومطالبها علي الاقل في مواجهة الحكومة خاصة بعد أن ضرب فيروز الانقسامات الحركات المسلحة ولعب دريج كما يروي دورا مهما في تقريب وجهات نظر القادة وجعلهم يلتفون حوله ويخضعون لآرائه ومحاولة الاستفادة من تجاربه وخبراته لصالح قضيتهم ويقول دريج: كانوا كثيرا ما يرجعون إليّ حينما ( يحار بهم الدليل )وشكل المال عاملا رئيسيا لتقوية مواقف الرجل وجعله الشخصية الاولي في ملف دارفور فكان أحد مراكز دعم ا لحركات المسلحة وتسهيل تحركاتها ونشاطها السياسي والاعلامي أو من خلال العمل العسكري المسلح عبر البوابة الشرقية أو من جهة الغرب .

اللقاء الخاص بنائب رئيس الجمهورية :*

لم يرد دريج كشف ملابسات اللقاء النادر الذي جمعه بالنائب الاول لرئيس الجمهورية وقتها الاستاذ علي عثمان محمد طه في نيروبي واستمر الاجتماع الذي أحيط بجدار من السرية لقرابة ال8 ساعات متواصلة في عام 2004م إلا انه قال ان اللقاء كان مهما وقرّبهم من شيخ علي عثمان وأخذ عنه انطباعا جيدا مهد للدخول في جلسات التفاوض مع الحركات المسلحة بعد طي ملف الجنوب .

ويواصل دريج حديثه قائلا: يصعب تكذيب الشائعات التي انطلقت بعد نهاية الاجتماع مع شيخ علي عثمان ويضيف من الصعوبة تكذيب او تصديق بعض ما أوردته الدوائر بانه تلقي عروضا مغرية من الحكومة السودانية مقابل العودة للخرطوم وإنهاء الصراع المسلح بدارفور ولكنه نفي ان يكون قد استلم أموالا خلال لقائه بعلي عثمان وشدد:لست بحاجة لاموال ولكننا كنا نبحث عن فرص لحل الازمة ويضيف : ليس صحيحا ما تردد من أحاديث تتعلق بانني تلقيت أو استلمت ثروة مالية طائلة الحكومة السودانية وانني وعدتها بالرجوع للبلاد وبعدها تراجعت عن هذا الالتزام !!

وعن إرتباطات الرجل بالمخابرات الاجنبية خاصة الامريكية والاسرائيلية والالمانية يرد دريج بان علاقاته مع الدول تقوم علي أساس من التفاهم لشرح أزمة دارفور وليس لتنفيذ أجندة أو لقبض الثمن نتيجة لما يتم تداوله بانهم يتاجرون بملف دارفور أو التلاعب بالقضية مقابل إرضاء دولة أو خطب ودها ويحكي دريج ان صلته بارتريا قوية للغاية وان علاقته باركان النظام الارتري وثيقة لحد بعيد مثلها في ذلك مثل علاقاته بكثير من الدول وقادتها .

وما خفي كان أعظم :*

وقبل ان ينهي دريج شريط ذكرياته يحكي عددا من المواقف التي مر بها من بينها الظروف التي صاحبت قيام جبهة الخلاص في العام 2006 بأسمرا وتم تشكيل الجبهة من مختلف الفصائل المسلحة من بينها التحالف الفيدرالي بزعامته ونائبه الدكتور شريف حرير وحركة العدل والمساواة بقيادة خليل ابراهيم ومجوعة ال19 التي يقف عليها خميس عبد الله أبكر ويروي دريج أن عبد الواحد محمد نور رفض الانضمام لجبهة الخلاص بحجة أن خليل ابراهيم ( جبهجي ) ويضيف دريج في إفاداته للتاريخ أنه كان شاهدا علي الانقسام الذي عصف بحركة عبدالواحد وخروج القائد أحمد عبد الشافع (توبا) والذي كان يفتخر بانه سيكون وزيرا للدفاع في حكومة السودان الجديد ويبدي دريج دهشته من الانقسام باعتبار ان العلاقة بين الرجلين كانت قوية للدرجة التي اطلق فيها عبد الواحد علي ابنه اسم( أحمد توبا )ويمضي دريج قائلا: ان الحركة الشعبية دعمت عبد الشافع لاضعاف موقف عبد الواحد لان عبد الشافع يعد واحدا من ضباط الحركة الشعبية وكادرا من كوادرها حينما كان طابا بجامعة جوبا قبل خروجه للميدان ويضيف دريج ان الشخصية التي كات وثيقة الصلة بعبد الشافع في أسمرا وممسكة بهذا الملف هو مالك عقار وتحفظ دريج في مذكراته علي الهجوم الذي نفذته قوات جبهة الخلاص علي حمرة الشيخ بشمال كردفان باعتبار ان نقل المعركة من دارفور الي كردفان لا يخدم قضية دارفور كما ان الجانب الآخر الذي كشفه دريج في مذكراته انه رغم توليه لرئاسة الحركة إلا أنه سمع بضربة حمرة الشيخ من وسائل الاعلام ولم يكن له أدني علم بالهجوم ولكن الأهم من ذلك ان دريج كما يحكي تلقي تهديدات من عدد من أبناء حمرة الشيخ خاصة أولئك الذين هم في بلاد المهجر بان تكف جبهة الخلاص عن تهديد كردفان وسحب قواتها من المنطقة فورا وإلا فان لابناء حمرة الشيخ رد قوي وعاجل للجبهة .

اسرائيل علي الخط :*

حاول دريج في كتابه الدفاع باستماتة عن نائبه في التحالف الفيدرالي الدكتور شريف حرير وكثرة دمغ الناس له بعلاقته باسراي وانه كثير الترداد علي عاصمتها تل أبيب ويقول دريج ان علاقة شريف حرير باسرائيل طبيعية وعادية وليست لها خصوصية مثل علاقة عبد الواحد إلا ان دريج استدرك انه ربما سمع أن ضباطا من الجيش الاسرائيلي قدموا خدماتهم لقوات جبهة الخلاص لضرب خزان الروصيرص كورقة ضغط وازعاج للحكومة السودانية وإجبارها علي الجلوس للتفاوض معهم وتقديم تنازلات لهم ويعترف دريج باستحياء عن مسئولتيهم عن بعض ما يجري في دارفور محملا الحركات المسلحة جزءا من تفاقم الاوضاع بدارفور ويظهر علي دريج كثيرا من الاسي والحزن حينما يختلي بنفسه في لحظات الصدق خاصة بالمساء ويقول : اشعر بكثير من الذنب وأنا بعيد عن أهلي ولا أدري ما يحدث لهم ويمضي في حديثه قائلا: أتمني ان ستثمر بقية عمري وأنا أقترب من القبر في خدمة بلادي ومحاولة تقديم ما يمكن لصالح الاقليم ويختتم دريج قبل ان يضع القلم ويوقف مداد حبره الذي سال بعد صمت من الرجل وصيام عن سرد الذكريات ردحا من الزمان انه يسأل الله ان تتوقف الحرب ويعم السلام ربوع دارفور ويرجع النازحون في المعسكرات الي مناطقهم الاصلية ويعود اللاجئون بدول الجوار الي بلدهم وترسو سفينة السودان علي جبل الجودي وتصل الي شاطئ وبر الامان بسلام ...

منقول copied

طيب الله ثراه وادلفه الفردوس الأعلى مع شهداء الثورات التحررية الإفريقية والأنبياء ورسل الإنسانية وشهداء دارفور .

كلمات مترجمة بلغة الفور كاسكيلا

 #Dordor_Economie_اقتصاد

 Ja̱bɨ́jariga’ŋ ʉʉŋa    

1.Dorró/ اقتصاد 

2. Jómóró ادخار

3. Jɨɨ́lo حساب 

4. Jɨ́ló حاسب 

5. Jɨ́leliŋi حاسب 

6. Jɨ́lel يحاسب

7. Jɨ́leldʉŋo محاسب

8. Pírí-le (%) نسبة مئوية

9. Ja̱bɨ́jariŋ/ تاجر

10. Jasar/ عرض

11. Taŋgit/ ايجار

12. A̱mʉl/ اربون

13. Julu/بيع 

14. jula/ شراء /اشتري

15. Julu'ŋ/للبيع

16. Julu'ŋ âyba/ ليس للبيع /ما للبيع 

17. Julu'ŋ-ii/للبيع

18. Nii/ قيمة /سعر

19. Kí nii-ii/ قيمتة كذآ /سعرة بكذا

20. Niin gé/ كمية يقدر/ عدد 

21. Niín ge/كم الكمية /عدد

22. Ninén gé/ كم الكمية/كم العدد

23. Líŋgi/ رشوة 

24. Asil/ جاهز

25. Jarri/ ميزان /قياس 

26. Delladéllá/ميزان العدل 

27. Muît/ ميت

28. Abʉárba/ ربع ميت

29. Ratul/ رطل

30. Ratul'íŋ sabba/ نصف رطل 

31. Ratul'íŋ takka/ ربع رطل

32. Wagíe/ وقية 

33. Wagíe'ŋ takka/ ربع وقية

34. Jabɨ́jarig/دكان 

35. Jɨ́lo/ محاسبة 

36. Adada/رفوف 

37. Lóóŋá/ أماكن 

38. Oya/ خط تقسيم 

39. Ótáŋá/ اشياء

40. Kellel/سير الجر

41. Ótáŋájulú'ŋ/بضائع/اشياء للبيع

42. Tárrá/غالي 

43. Tárrá-ii/غالي

44. Tárráge/ غاليات 

45. Ta̱rrɨŋ/ غلاء

46. Tárrá á-iba/رخيص 

47. Ulu/ نشتري 

48. Ula/إشتريت

49. Julu/ إشتري

50. Jula/ إشتراء 

51. Bulu/ اشتروا 

52. Bula/ اشتريتة

53. Júlíŋíe/ اتباعت 

54. Júlíŋtía/ بتباع 

55. Á-júlíŋtíaba/ ما بتباع 

56. Julúŋge/ للبيع 

57. Julúŋ á-giba/ ليس للبيع / ما للبيع

58. Sogas agíŋíe/صلاحيتة انتهي 

59. kééŋ-si sogas agíŋíe/مدة صلاحيتة انتهى 

60. Maaŋos/اتعفن 

61. Pôt-si taan/عمل طحالب 

62. Runyanya/اتحلحل

63. Pʉttó eŋa/ اتجفف/نشف

64. Kʉjʉkʉjʉ/ صرف/تبذير

65. Dorródʉŋo/ اقتصادي

 

Dorró:-

Dorró yé kwǎ'ŋ ja̱bɨ́jariga gé âl-si nyiíŋtíá na kuldíŋás na ótáŋá ká̱bɨe.

Kí gʉʉd'íŋ koraŋa, Dorró kwa kila gé âl-si ótáŋá-sí dorró kawe na kʉjʉkʉjʉ á kaweba..

________________________________

Dorró/ شخص اقتصادي، لايبذر حتى لو توفر كثير 

kʉjʉkʉjʉ/ التبذير او الصرف الغير مقنن

________________________________

RD: Omer SOBA

1/Doorŋáŋ5/2021